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【歐洲行記】法國
去年底，籌備了近一年的歐洲博物館訪游終于成行。一路走著也做了不少筆記之類的心得。在朋友圈子里直播，收了不少贊，卻也沒太在意，心里似有不足。年后，朋友們便敦促將之整理一下，以期系統(tǒng)完整地呈現。欣然應諾。至少，對自己，對家人，對朋友都是個交代。
我一向以為，一個藝術家的積累總是潛移默化，不經意地流出。作為一個手藝人。每有靈感，或遇事第一想到的是動手去做，并不習慣用文字去記錄。只是前年去美國讀到康定斯基，認同他說的“當代藝術家自己必須成為一個藝術理論家”。于是，陸續(xù)寫了一些東西，被朋友們看重，頗受鼓舞，只有努力回報。況且，毛主席老人家還不忘老師的話“不動筆墨不讀書”嘛。古人說的好，行萬里路讀萬卷書。歐洲之行迢迢萬里，不動筆墨總是難以塞責。是為記。
一、法國
巴黎-楓丹白露-威尼斯-佛羅倫薩-羅馬-巴塞羅那-倫敦-劍橋
籌劃這次歐洲之行，我的意見是首站英國，先看大英博物館。一來是推崇英國人的教育理念。他們是第一個把博物館作為公眾教化的一部分，不像我們的故宮和法國的盧浮宮，都是皇家的個人炫耀。也可以說，大英博物館是一切現代博物館的鼻祖。二來，大英博物館的開放性無與倫比。完全不以個人喜好、階級道德、種族情感為收藏標準。而是無所不包，只憑科學的分類收藏。當然，這跟英國人的擴張和開放的心靈有關。而這種開放的心靈正是藝術之酶。
這跟我凡事從大處著眼，由總體把握到選擇性深入細節(jié)的思維方式吻合。
然而，旅行卻未遂人愿。根據簽證和時間的安排，我們第一站還是去了法國。使我此次學習考察不得不從最細節(jié)的地方入手。
盧浮宮的“薩姆特拉斯的勝利女神”，和愛神“維納斯”。是關于藝術細節(jié)最好的詮釋。
這兩件作品都是殘缺的。尤其是勝利女神，甚至比維納斯更加殘缺，但是她們的局部已經可以完整地體現人體的美。就像萊布尼茲的單子包含了宇宙所有的信息一樣，真正的藝術，它的任何局部都是完美的，其中包含整個藝術作品的全部審美體驗。你看，勝利女神迎風微微前傾身軀，健美的胸部披著薄薄的長袍，體魄壯碩而不失輕靈，極富質感。雖然失去了頭部和雙臂，但你依然可以感受到它的熱情奔放與動態(tài)的完美。“維納斯”早已為國人熟悉，就不必我饒舌了。
因為盧浮宮展現的這些最高貴的藝術細節(jié)，使我在隨行心得中這樣贊嘆道：法國人的帝國心態(tài)以及他們與生俱來的驕傲和浪漫成就了盧浮宮。高盧人的藝術天賦和眼光使盧浮宮的收藏極具品位，除了埃及、希臘、埃特魯里亞、羅馬的藝術品之外，連他們掠奪的東方各國的藝術品也特別具有浪漫色彩。它的收藏數量可能遠不及大英博物館，但是它的藏品質量和價值絕對世界頂級，這使得盧浮宮得以躋身世界最著名的藝術殿堂之列。
盧浮宮給我的另一個啟示就是，藝術家在創(chuàng)作時既要有俯視眾生的傲慢，又不得不收斂那些脆弱到一碰就折的鋒芒。具體地說，就是既要有自己的藝術詞匯，又要養(yǎng)成純正的藝術語言。那些動不動就自詡擁有一套獨特的藝術語言的驕矜，面對人類歷史上如此燦爛的藝術星空，還是趁早收起那份莫名其妙的狂妄吧。
什么是純正的藝術語言，在我看來，純正的藝術語言本質上就是我們的一代代傳承下來的文明傳統(tǒng)。那么，文明傳統(tǒng)在哪里呢。有人說在民間。當然，民間有傳統(tǒng)。但是，與其說傳統(tǒng)在民間，不如說民間其實是一個比藝術圈子更大的圈子，藝術界如果是個百花園的話，民間其實是原始森林，里面什么都有，而創(chuàng)新更是這個森林的主旋律。所以，所謂到民間去找傳統(tǒng)實際上是某種妄想和懶惰。我堅持認為，我們的傳統(tǒng)在博物館。就像小孩學習語言并不是通過社會生活，而是通過學校和書本。純正的藝術語言只存在于書本和博物館。
這是我來歐洲參觀博物館，而且僅僅參觀博物館的原因。
在法國，除了盧浮宮，還有一個不能不去的地方，就是蓬皮杜文化中心。
假如我們把藝術和科學看作同源并且在希臘分蘗，從此朝著兩個方向走去，直到現代藝術這里又重新匯合，然后再次分道揚鑣。構成一個數學符號的無限大∝。而這個中間結合部就是蓬皮杜文化中心。這個符號的象征意義是如此強烈。跟我的第三象限理論不謀而合。一想到這，心里不免怦然一動。
不必諱言，現代藝術再一次重新確定了各民族在世界文明史上的地位。真正理解現代藝術才能理解前現代—現代—后現代的時間序列。這個序列暗示了各個民族在文明史上的發(fā)展階段。雖然我們一直不愿意承認，各民族之間藝術上的優(yōu)劣，但是象征人性解放程度的藝術不能沒有先進與落后之分，至少在文明發(fā)展時間軸上是如此。
還有奧賽，不能不去。
奧賽與盧浮宮僅隔著一條塞納河，是法國三大博物館之一。與盧浮宮和蓬皮杜一起，構成一條完整的文明鏈。但是，真正使奧賽不朽的是印象派。雷諾阿的紅磨坊舞會、梵高自畫像、莫內的藍色睡蓮等作品都是鎮(zhèn)館之寶。
雷諾阿13歲時學習陶瓷工藝美術的經歷使我對他產生了一種很自然的親切感。梵高受到的壓抑讓我感同身受。莫內靠著某種內省的方法看到心靈的光與色，直接啟發(fā)了我的創(chuàng)作。有這樣三個大師在此，奧賽豈能不來。不但要來，而且是必修的主課。
當然，還有塞尚。他被稱為現代繪畫之父，不是沒有道理的。沒有他打破古典繪畫的所謂結構，就不能有任何的現代派構成。正是塞尚，藝術得以重構。塞尚之前，一切形式都是自然形體，塞尚以后，心靈才作為一種獨立的形式呈現出來。
當然，還有高更。他的每一筆都像野獸追逐獵物一樣跳著狂亂而目標堅定的舞步。
當然，還有安格爾，德拉科盧瓦，莫奈……
當然，除了盧浮宮、蓬皮杜、奧賽，法國還有很多值得一去的地方。我選擇了橘園、羅丹美術館、吉美博物館、蒙馬特、巴黎圣母院和楓丹白露。橘園不必說，那是印象派的祖庭，關于印象派，我過去說過很多，這次又加強了一句：“如果說印象派是西方藝術的嫡子，不如說是中國古典藝術在西方的變種。”羅丹美術館之所以要去，是因為它是一座一個人的城堡，一個思想者的城堡。吉美是沖著他的亞洲文化內核和中國陶瓷而去的。蒙馬特我把它比作中國的798。巴黎圣母院是為下一站意大利做些預備，對于我們這個缺少宗教情懷的東方大國，不真正理解基督精神，就沒有辦法繼承人類的全部文明遺產。楓丹白露是想去體會一下近代中國對域外文化的糾結和掙扎。
橘園
羅丹美術館
吉美博物館
蒙馬特
巴黎圣母院
楓丹白露
而這些在我的字典里與博物館同義。
